Circulaire, 1 may 2005

QUEL AMOUR POUR LE PAPE?

1 maggio 2005
 

Quel est l'amour pour le Pape, typique de Don Orione et de notre charisme?

Répondre à cette question signifie cueillir l'identité propre de l'esprit et de l'apostolat de la congrégation orioniste. L'amour pour le Pape et la spécifique modalité pour le vivre et l'exprimer, sont au cœur de la fidélité créatrice de la Famille orioniste à son Charisme

FIDÉLITÉ ET OBÉISSANCE

"Vous êtes mes amis, si vous ferez ce que je vous commande "(Jn 15, 14), dit Jésus. La conformation de la volonté est une vérité incontournable de l'amour. En ce sens, l'amour pour le Pape a une vaste gamme d'expressions qui se concrétisent en obéissance, docilité, fidélité.

L'amour pour le Pape, est obéissance au Magistère de l'Église et à sa discipline canonique et liturgique. C'est " suivre toujours, en tout et pour tout, ses enseignements, non seulement en matière de foi et de morale, mais en chaque chose qu'il enseigne et commande, comme Pape... même ses avertissements, conseils et ses désirs ". Et encore, " Nous aimons l'Église dans ses Congrégations romaines, dans leurs décrets, dans ses Évêques, aimons-la dans ses Curies, dans ses prêtres ; défendons-la comme nous défendrions notre mère " .

En somme, il y a toute une atmosphère d'amour conscient qui doit se vivre de manière personnelle comme obéissance, docilité, discipline, unité et fidélité dans les relations, que l'article 47 des Constitutions reprend ainsi : "[ Avec le quatrième vœu ] nous nous obligeons : à la pleine reconnaissance de son autorité hiérarchique dans l'Église universelle ; à l'inconditionnelle adhésion à son magistère et à son programme ; à la plus complète disponibilité à n'importe quelle décision ou détermination à notre égard pour tout service dans n'importe quel partie du monde, pour réaliser le charisme indiqué dans la devise : «  Instaurare omnia in Christo; ut fiat unum ovile et unus Pastor  »

Les Constitutions nous indiquent ensuite d'autres directions pratiques, pastorales, de l'amour pour le Pape : "1) fidélité à l'Église dont la Papa est le centre de communion ; approfondissement et réalisation du magistère ordinaire ; connaissance et diffusion des documents pontificaux et des Congrégations romaines ; 3) amour et adhésion aux Évêques dans les églises locales ; 4) œuvre de communion à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église, en travaillant pour être le ferment d'unité ; 5) engagement missionnaire et œcuménique ; 6) service préférentiel aux pauvres, dont, au nom du Pape et pour fidélité à lui, nous défendrons les droits et les instances "(art. 48).

AU MOYEN DES OEUVRES DE CHARITÉ

Mais il y a un aspet apostolique très typique et charismatique caractéristique de l'amour de Don Orione pour le Pape.

Il l'illustra, par exemple, dans le texte de préparation de ce que nous pourrions appeler l'" Assemblée constituante " de la naissante Congrégation, tenue en 1902 à San Remo. «  Aimer Jésus Christ et le faire connaître, et aimer avec nos œuvres, aimer sa Ste Eglise Catholique et faire connaître et aimer et servir le Pape, notre très saint Père, Vicaire du Christ et Tête de l'Église, est l'œuvre plus grande que nous pouvons faire sur cette terre, entre les hommes à la gloire du Seigneur et, c'est le but de notre pauvre Institut. Instaurare omnia in Christo : par la grâce de Dieu tout instaurer dans la Charité infinie de Jésus Christ avec la réalisation du programme papal... Nous défendons Le Tête de l'Église et sauverons le corps  » .

En ces lignes programmatiques, nous retrouvons le connu et l'insoluble lien qui unit dans l'apostolat orioniste, Christ - Église - Charité . Don Orione les conjugue ensemble en expressions toujours nouvelles, originales et émouvantes. Il s'agit toujours de l'unique dynamique de spiritualité et d'apostolat qui porte à instaurare omnia in Christo ! ... in Ecclesia ! ... in Caritate !

L'amour pour le Pape, se nourrit au sein d'une tension ecclésiale et christocentrique et, œuvre au moyen de la charité. Même dans un autre texte fondamental pour comprendre le charisme orioniste - le "Plan et programme" de 1903 repris ensuite dans le " Chap 1° des Constitutions de 1936" - il est dit clairement que le but spécifique de la Congrégation est " concourir à renforcer, au sein de la Sainte Eglise , l'unité des fils avec le Père ( c'est-à-dire le Pape) et, à l'extérieur, à rétablir l'unité brisée avec le Père... et cela avec l'apostolat de la charité entre les petits et les pauvres, au moyen de ces institutions et d'œuvres de miséricorde plus aptes " .

En d'autres occasions, en expliquant l'esprit et les fondements de la Congrégation naissante, Don Orione s'exprima avec ces claires et heureuses expressions. " Oeuvres de charité il en faut : elles sont l'apologie meilleure de la Foi Catholique. Il faut que sur chacune de nos pas, l'on crée et fasse fleurir une œuvre de fraternité, d'humanité, de charité très pure et très sainte, digne des fils de l'Église, née et jaillie du Cœur de Jésus : œuvres de cœur et de charité chrétienne, il en faut. La charité ouvre les yeux à la Foi et réchauffe les cœurs de l'amour envers Dieu " .

Donc, quel amour pour le Pape ? Celui vécu au moyen des œuvres de charité envers les petits, les pauvres, le peuple. C'est en cette "médiation" que se trouve l'originalité orioniste.

AUJOURD'HUI IL Y A BESOIN DE CET AMOUR POUR LE PAPE

Don Orione retenait le Pape " pivot de l'œuvre de la Divine Providence dans le monde " , le centre de cohésion, d'unité. Aujourd'hui, il semblerait être jointe la nouvelle saison de reconnaissance de l'autorité morale du Pape. Les évènements d'avril en seraient une confirmation.

Il ne faudrait pas cependant se lasser duper par le grand intérêt et la visibilité médiatique. Il y a sans doute beaucoup de positif, mais aussi d'ambiguïté. D'une part, gros plan sur la figure du Pape comme symbole collectif, image psychologique, personnification étique ; d'autre part, son magistère doctrinal continue à être fortement contesté. Même dans les instants de plus forte émotion collective de la mort de Jean Paul II ("le grand", " saint tout de suite ") et de l'élection de Benoît XVI, des journaux et télévisions ont continué à documenter avec des interviews et des statistiques les multiples « non » dits au Pape et à l'Église par ces mêmes jeunes, les puissants de la terre, et même par des prêtres et des chrétiens, qui en ces jours lui criaient « hosanna ». Dans l'aréopage du village global résonne encore aujourd'hui le "sur cet argument nous t'entendrons une autre fois " (Ac 17, 32) lancé au Pape, comme à Saint Paul, peu après l'avoir applaudi.

" America love the singer, but not the song "(l'Amérique aime le chanteur, mais non la chanson), titra un grand journal au lendemain du triomphe du Papa entre les jeunes à Denver, pour indiquer simultanément, et la popularité du Pape et le refus de son enseignement.

Voilà, ici se déclenche notre l'orioninité !

Don Orione, très sensible à la mission de l'Église, durant toute sa vie, annonçait la séparation toujours croissante entre Église et peuple, entre religion et société, entre dévotions et coutumes morales. Les masses populaires étaient attirées et séduites par d'autres idéologies et les coutumes lointaines de l'Évangile. " Comment comblerons-nous l'abîme qui se creuse entre Dieu et le peuple ?", "comment reconduire le peuple au Christ, à l'Église "?

De cette inquiétude apostolique, naquit et mûrit l'inspiration de notre Fondateur.

« Jamais comme de nos jours - écrivait-il le 13 avril 1920 - le peuple fut ainsi détaché de l'Église et du Pape ; et voilà pourquoi il est providentiel que cet amour soit réveillé avec tous les moyens possible afin que dans les âmes, rejaillisse l'amour de Jésus Christ  . L'exercice de la charité rejoindra parfaitement son but correspondant aux besoins de nos temps, lequel est, précisément, de reconduire la société à Dieu en la réunissant au Pape et à l'Église» .

AVEC CLAIRE CONSCIENCE ET DÉCISION RÉNOVÉLLÉE

" L'exercice de la charité " est la méthode, le chemin , la stratégie de Don Orione et des Orionistes " pour reconduire la société à Dieu en la réunissant au Pape et à l'Église ". À cette stratégie correspondent des exigences et qualités pour ceux qui la réalisent : " L'Église et la société ont aujourd'hui besoin d'âmes grandes, qui aiment Dieu et le prochain sans mesure, et qui se consacrent comme victimes à la charité, qui est encore celle qui peut faire revenir les hommes à la foi " .

Je crois que nous tous, aujourd'hui, en Italie ou au Brésil, en Côte d'Ivoire ou aux Philippines, nous sentons l'actualité, la conformité et l'impulsion de ces mots de Don Orione. Même dans la Collette de la Messe de Saint Luigi Orione, nous demandons : " Donne-nous d'exercer, comme lui, les oeuvres de miséricorde, pour faire expérimenter aux frères, la tendresse de ta Providence et la maternité de l'Église ".

Chers Confrères, renouvelons aujourd'hui, notre adhésion filiale au charisme de Don Orione. Notre amour pour le Pape n'est pas du type intellectualiste, (quand-même) mais du type de " facchini (porteurs de bagage) de la charité", il nous demande même l'apologie avec la parole ou la plume mais surtout "l'apologie de la charité", notre amour pour le Pape ne comporte pas de stratégies particulières des pastorale mais à tous il demande la "stratégie de la charité".

Don Orione fut le saint " totalement « chose » de l'Église et du Pape " et pourtant il est plus populairement connu comme le " saint de la charité ", " le père des pauvres, le bienfaiteur de l'humanité souffrante et abandonnée "(Pie XII). Que l'on puisse dire même un peu de nous, comme individu et comme Congrégation, que nous sommes des " papistes " avec les œuvres de la charité.

À ce sujet, Il y a de cela quelques années, alors Conseiller, je visitai à Oradea, en Roumanie, l'Évêque greco-catholique de la ville Basile Hossu, homme merveilleux et bon. Il racontait les multiples souffrances et humiliations subites pendant la période de la domination communiste, particulièrement agressive contre les communautés chrétiennes grec-catholiques. Ensuite s'émerveilla en parlant de l'œuvre des Orionistes à Oradea : "Votre activité, votre mode d'être pour les garçons et pour les pauvres, a créé dans le peuple un nouveau concept et une nouvelle attitude vis-à-vis de l'Église. Je me rappelle qu'un jour, en voyageant en auto avec Don Lazzarin, nous fûmes arrêtés par la police qui nous traita mal et même avec mépris a mon égard. Don Lazzarin, pour justification dit qu'ils avaient hâte d'arriver à Oradea où les attendaient des Confrères et les garçons de l'Oratoire. 'Allez-vous chez Don Luigi, vous ?' interrompit le policier. 'Oui, nous sommes ses Confrères'. Le policier changea de ton et il se mit à parler avec bienveillance de l'Oratoire, des garçons. Voyez-vous ? - conclut Mgr Hossu – votre œuvre d'Oratoire pour les garçons et pour les jeunes rend aimable et estimée toute l'Église d'Oradea ".

Un autre Grand Pasteur de l'Église, le cardinal Paulo Evaristo Arns, archevêque de San Paolo du Brésil, il y a quelques années, indiqua notre Petit Cottolengo comme destinataire des offrandes de la " campagne de la fraternité " organisée par la Conférence Episcopale. Il définit cette grande œuvre de charité " l'ouvre -porte de l'Église catholique dans la ville ". Il entendait dire que l'œuvre accomplie par la Congrégation envers ces besogneux avec grave handicap mental et physique, donnait crédit et rendait voisine au peuple l'Église catholique et ses Pasteurs.

Toujours sur cette ligne, acquiert valeur symbolique, le premier contacte que le Card. Joseph Ratzinger eut avec la Congrégation orioniste. Il vint à célébrer la fête de Don Orione, au Centre pour orphelins et handicapés de Rome - de Monte Mario. De là, Ratzinger présenta le message et le défi de civilisation contenues dans l'Instruction " Donum vitae " sur le respect de la vie, qu'il a signée peu de jours avant. Je me souviens bien de cette Messe, avec le clergé encerclé de chariot de personnes handicapées et de journalistes accourus pour l'occasion. Je me disais : Voilà, en ceci consiste l'œuvre de Don Orione, donner substance de charité, crédibilité et amabilité à la vérité annoncée par le Pape et les Pasteurs de l'Église.

"ELLE A UNE SEULE ŒUVRE DÉTERMINÉE"

Notre Congrégation est connue dans le monde comme une des Congrégations qui accomplissent des œuvres de charité et en grande variété. Mais ce n'est pas tout à fait aussi simple. Nous courons le risque de généricité et superficialité, si nous n'avons pas bien clair, nous religieux, le concept et le dynamisme charismatique qui est vraiment nôtre. Déjà Don Orione eut à affronter ce problème et à répondre à un Évêque au sujet de " l'objection, que l'on fait et qui sera peut-être faite dans l'avenir, contre l'Institut, pour son universalité dans l'exercice des œuvres de miséricorde, et de sa singularité par rapport à toutes les autres Instituts religieux ". Après avoir dit, qu'il est vrai que l'Institut se propose " toutes les œuvres de miséricorde " mais non " indistinctement et d'un trait ", il affirme clairement que l'Institut " a une seule œuvre déterminée ", et celle-ci est "l a sanctification de ses membres, en répandant dans le peuple chrétien un amour très doux au S. Père ".

Tout est visé et organisé à cette fin particulière. Le charisme orioniste consiste dans un ensemble dynamique d'ecclésialité-papalité à réaliser au moyen de la charité : " s'employer, avec toute œuvre de miséricorde, à répandre et accroître dans le peuple chrétien... un amour très doux au Vicaire en terre de Notre Seigneur Jésus Christ, qui est le Pontife Romain " .

Tout récemment, l'on a beaucoup insisté sur le binôme " Pape - Pauvres ", en y voyant les deux "pôles" du charisme orioniste. C'est une simplification didactique efficace, mais doit être bien expliquée, comme fit par exemple le 7 ème Chapitre général (1975) en conformité à l'histoire et à l'enseignement de Don Orione. Il vaut la peine en rapporter quelques passages. Au n. 3 il est dit : " Les deux termes du binôme Pape-Pauvres ne représentent pas deux finalité parallèles et extrinsèques l'une de l'autre, mais il y a entre elles, un rapport intrinsèque. (...) De telle manière nous faisons l'apologie de l'Église et du Pape, non avec des paroles ou écrits, mais avec la charité. La Papa n'est pas seulement point de départ, mais même point d'arrivée de notre apostolat, puisque notre but est celui de "porter à l'Église et au Pape le cœur des humbles classes ouvrières " (Cost. 4)" .

Le récent Chapitre général nous a donné de particulières stimulations pour la fidélité créatrice à notre vocation . Il a donné des indications et a pris des décisions pour une plus claire et concrète conformité de nos œuvres apostoliques à notre charisme. Nous devons tous nous demander comment et combien le but " calotte-ecclesiale " ( Pape - Eglise) donne forme et non seulement intention à nos institutions d'assistance, éducatives et paroissiales. Les œuvres, ainsi établies et conduites, sont-elles de puissants et sympathiques moyens ("chaires", "phares") " pour faire expérimenter aux frères la tendresse de la Providence et la maternité de l'Église " ? Quel lien expriment-elles avec l'Église locale et comment le favorisent-elles? " En raison du charisme - nous rappelle le chapitre général -, nos œuvres doivent se distinguer par leur ouverture et communion ecclésiale. Qu'elles vivent en accord avec le peuple de Dieu et soient la plus possible expression de la foi de la communauté locale " .

En participant aux Assemblées provinciales j'ai eu la conscience et la volonté d'opérer une plus décisive " réappropriation charismatique " de nos oeuvres, c'est-à-dire de promouvoir « la qualité charismatique  » des institutions face aux pesantes conditions normatives des Etats et à la diminution numérique des religieux .

En rappelant les 100 ans de l'approbation canonique de la Congrégation , en 2003, Jean Paul II nous a exhortés : "Alors comme maintenant, il est fondamental pour votre Œuvre de cultiver cette intime passion pour l'Eglise, afin que vous puissiez modestement coopérer, aux pieds du Siège Apostolique et des évêques, à rénover et unifier en Jésus Christ, Notre Seigneur, l'homme et la société, en portant à l'Église et au Pape le cœur des enfants plus abandonnés, des pauvres et des classes ouvrières : ad omnia in Christo instauranda, ut fiat unum ovile et unus pastor "(Constitutions, art. 5)" .

LA FÊTE DU PAPE

Dans ce contexte d'amour pour le Pape, Don Orione conçut et divulgua la Fête du Pape qui est aussi la fête de notre Congrégation. Il la voulut presque comme symbole joyeux de notre charisme, une manière de faire en sorte que les gens liées à nos œuvres soient orientés au Pape et au sens d'Église. Pour dire le sens et l'importance de cette fête, je laisse la parole à Don Orione.

«  La fête de Saint Pierre est la fête du Pape et, pour cela, élevées à fête des catholiques. Elle est précisément notre Fête Patronale, oh Fils de la Divine Providence. Elle est la fête de la Congrégation , qui a pour vraie finalité, consacrer toutes ses affections et ses forces à unir, avec un lien très doux et très étroit, de tout esprit et de tout cœur, le peuple chrétien, les classes plus humbles et les fils du peuple au Bienheureux Pierre et à son Successeur le Pape. Nous voulons avec le divin secours, redonner Christ au peuple et le peuple au Vicaire du Christ. Nous, donc, mes chers fils, dans nos Maisons et nos églises, devons toujours prier pour le Pape, parler du Pape, inculquer amour et obéissance au Pape et célébrer, avec la plus grande ferveur de pitié, avec le plus grand élan d'amour filial, la fête du Pape. Elle doit marquer pour nous et pour tous, d'année en année, une vague rénovée d'enthousiasme dans l'attachement à la Foi de Pierre .

Combien les Fils de la Divine Providence doivent la propager, la Fête du Pape! Avant même d'être, je dirais, instituée - c'est-à-dire, avant que la fête de S. Pierre soit transformé en la fête du Pape -, déjà elle avait été donnée à notre Congrégation, comme fête typique de la Congrégation , parce qu'elle consacrât le grand amour de la Congrégation au Pape et sa finalité salvifique.

Promouvoir la fête du Pape, est promouvoir et répandre l'amour pour le pape : c'est adhérer à sa doctrine, à ses désirs : c'est reconnaître dans le Pape la primauté de Pierre et de ses successeurs : c'est vénérer dans le pape, le Père de la Foi et des âmes, le Pasteur Suprême, le Pontife Plus grand, c'est célébrer et glorifier le Pape comme Christ visible et public sur la terre  » .

Pendant la réunion des Conseillers généraux des Fils de la Divine Providence , des Petites Sœurs Missionnaires de la Charité , de l'Institut Séculaire et du Mouvement Laïcal, en décembre 2004, à la lumière de la bonne réussite de la Fête du Pape organisée à l'occasion de la Canonisation et de l'enthousiasme suscité en tous, on a pensé de relancer dans la Famille Orioniste , la Fête du pape, très importante et caractéristique. En particulier, il s'est décidé de rendre annuelle, à Rome, les 28-29 juin, une manifestation : "Fête du pape" , qui soit même un signe public de notre amour pour le Pape et de l'engagement pour porter ainsi "tant de cœurs autour du cœur du Pape".

Telle fête sera organisée par les orionistes, mais ne sera pas seulement une fête des orionistes. Elle implique outre la Famille Orioniste , même d'autres organismes et groupes ecclésiaux. Nous mettrons en spectacle des aspects de vie et d'engagement pour la paix, ensemble avec des artistes de renommée internationale, témoins civils et religieux. La manifestation sera suivie et répandue par divers canaux télévisuels pour que le message et le témoignage rejoignent un vaste cercle international de public.

La « Fête du pape » à Rome prévoit deux principaux mouvements : le 28 juin au soir, à 17h30, une grand manifestation- spectacle (salle Paolo VI, diffusion RAI, etc.); le 29 juin au matin, participation à la célébration à Saint Pierre. Le thème de la de la fête de cette année est " Tant de cœurs autour du pape, messager de paix ". Ce sera l'occasion pour rencontrer la nouveau Pape Benoît XVI pour lui exprimer toute notre affection et fidélité de fils.

Mais la Fête du pape est à célébrer dans tous des pays et les villes là où se trouvent communautés et œuvres orionistes . J'ai cherché à comprendre comment était conçue et organisée cette fête par Don Orione. Quelques notes.

1. Elle a au centre des affections, d'hommages et de prières le Pape comme personne.

2. Dans la célébration du pape, on célèbre l'Église et donc, se met au centre de la fête l'Évêque du diocèse ou même seulement le curé de la paroisse, puisqu'ils sont en communion et ils représentent le Pape. Par conséquent, dans l'organisation de la Fête du Pape, on invite l'Évêque ou une autre Autorité ecclésiastique... à lui s'adresseront les hommages qui sont destinés au Pape.

3. La Fête comporte toujours une célébration liturgique bien soignée et à laquelle participent tous ceux qui sont objets de nos soins et activités.

4. Dans la Fête il devrait y avoir même quelques éléments de spectacle ou une manifestation joyeuse qui permettent de présenter les "œuvres" et les "personnes" de nos activités de bienfaisance : ce sont-elles le vrai hommage au Pape, notre "apologie" ; elles constituent une manière de dire aux gens : "voilà, comment l'Église vous est proche ".

5. Surtout elle est une fête qui veut impliquer les gens, plus de gens possibles, en remerciement au Seigneur et au Pape même pour le peu de bien qu'ils reçoivent de nous et de nos œuvres réalisées au nom de Pape et de l'Église.

Je sais que l'amour et la fantaisie ne nous manquent pas. En avant !